Skip to content
Home » सण » पोहेला बोईशाख (Pohela Boishakh)

पोहेला बोईशाख (Pohela Boishakh)

पोहेला बोईशाख (बंगाली: পহেলা বৈশাখ) हा बंगाली नववर्षाचा सण आहे जो बांगलादेशात १४ एप्रिलला आणि भारतातील पश्चिम बंगाल, त्रिपुरा, झारखंड, तसेच आसाममधील गोवालपारा आणि बाराक व्हॅली येथे १५ एप्रिलला साजरा केला जातो[१]. या सणाचे स्वरूप वसंत ऋतूतल्या कापणीवर आधारित आहे आणि बांगलादेशाच्या अधिकृत कॅलेंडरमधील नववर्षाचा पहिला दिवस मानला जातो[३][४][५][६].

पोहेला बोईशाखचा उगम मुघल साम्राज्यात झाला, जेव्हा अकबराने करसंकलनासाठी सुधारित पद्धतीची घोषणा केली होती[७]. या सणाची सुरुवात जुन्या ढाक्यातील महिफारश समुदायाच्या परंपरेशी जोडली गेली आहे[८][९]. आजकाल, बहुतांश लोकांसाठी हा एक धर्मनिरपेक्ष सण असून विविध धर्म आणि पार्श्वभूमीच्या लोकांकडून तो आनंदाने साजरा केला जातो.

पोहेला बोईशाख सणाच्या उत्सवात मिरवणुका, मेळे, आणि कुटुंबासोबत वेळ घालवणे यांचा समावेश होतो. नववर्षात बंगाली लोक एकमेकांना “শুভ নববর্ষ” (“शुभो नोबोबोर्शो”) या शुभेच्छा देतात, ज्याचा अर्थ “नववर्षाच्या शुभेच्छा” असा होतो. बांगलादेशात या उत्सवात ‘मंगल शोभायात्रा’ आयोजित केली जाते. २०१६ मध्ये, ढाका विद्यापीठाच्या ललित कला विभागाद्वारे आयोजित केलेल्या या शोभायात्रेला यूनेस्कोने मानवतेचा सांस्कृतिक वारसा म्हणून मान्यता दिली होती[१०].

नामकरण

बंगाली भाषेत “पोहेला” (किंवा “पहेला,” बंगाली: পহেলা) किंवा “पोईला” (बंगाली: পয়লা) या शब्दाचा अर्थ “पहिला” असा होतो, आणि “बोईशाख” (किंवा “बैशाख,” बंगाली: বৈশাখ) हे बंगाली कॅलेंडरमधील पहिला महिना आहे. त्यामुळे “पोहेला बोईशाख” (बंगाली: পহেলা বৈশাখ) किंवा “पोईला बोईशाख” (बंगाली: পয়লা বৈশাখ) म्हणजेच बंगाली नववर्षाचा पहिला दिवस होय[२२].

बंगाली नववर्षाला “नोबो बोरशो” (बंगाली: নববর্ষ) असे म्हणतात, ज्यात “नोबो” म्हणजे “नवीन” आणि “बोरशो” म्हणजे “वर्ष” असा अर्थ आहे[२३][२४].

पारंपरिक मुळे

मुस्लिम उत्पत्ती सिद्धांत

मुघल कालखंडात बंगालमधील लोकांकडून इस्लामिक हिजरी कॅलेंडरनुसार भूमी कर वसूल केला जात असे. हा चांद्र कॅलेंडर असल्याने त्याचे नवीन वर्ष सौर कृषी चक्रांशी जुळत नसे. काही स्रोतांनुसार, मुघल सम्राट अकबराच्या कारकीर्दीत बंगालमध्ये या सणाची सुरुवात झाली, ज्यामध्ये कर संकलनाचा वर्ष फसलानुसार ठेवण्याची व्यवस्था करण्यात आली होती. याचवेळी बंगालच्या वर्षाला “बंगाब्द” असे संबोधले गेले. अकबराने राजकवी आणि ज्योतिषी फतुल्ला शीराजी यांना चांद्र इस्लामिक कॅलेंडर आणि सौर हिंदू कॅलेंडर एकत्र करून नवीन कॅलेंडर तयार करण्याचे निर्देश दिले, ज्याला “फसली सान” (कापणी कॅलेंडर) म्हणले जाऊ लागले. काही इतिहासकारांच्या मते, याच कॅलेंडरमधून बंगाली वर्षाची सुरुवात झाली[७][२५].

शम्सुझ्झमान खान यांच्या मते, या परंपरेला “पुण्याहो” म्हटले जाई, ज्याद्वारे जमिनीचा कर समारंभपूर्वक गोळा केला जाई. नबाब मुरशिद कुली खान यांनी अकबराच्या आर्थिक धोरणाचा आधार घेऊन बंगाली कॅलेंडर सुरू केला असावा[२६].

शम्सुझ्झमान खान आणि नितीश सेनगुप्ता यांच्या मते, बंगाली कॅलेंडरचा उगम अनिश्चित आहे. शम्सुझ्झमान यांच्या मते, याला बंगला “शोन” किंवा “साल” म्हटले जाते, जे अनुक्रमे अरबी (سن) आणि फारसी (سال) शब्द आहेत, जे सूचित करतात की ते एखाद्या मुस्लिम राजा किंवा सुलतानाने सुरू केले असावे[२६]. दुसरीकडे, सेनगुप्ता यांच्या मते, याचे पारंपरिक नाव “बंगाब्द” आहे[२७][२८]. हे कॅलेंडर अलाउद्दीन हुसेन शाहच्या काळात सुरू झाले की अकबराच्या काळात, हे अद्याप स्पष्ट नाही. बंगाली कॅलेंडरचा वापर सुरू करण्याची परंपरा अकबराच्या आधी हुसेन शाहने सुरू केली असावी.

जे कोणत्याही राजाने हे कॅलेंडर सुरू केले असेल, परंतु त्यातून कृषी हंगामानंतर भूमी कर गोळा करणे सुलभ झाले, कारण इस्लामिक हिजरी कॅलेंडरमध्ये कर संकलनाच्या तारखा निश्चित करण्यात अडचणी येत होत्या[२७]. काहींचे मत आहे की, सध्याचे बंगाली कॅलेंडर हिजराच्या वर्षापासून सुरू होते, ज्यामध्ये इस्लामचे अंतिम संदेष्टा, पैगंबर मुहम्मद यांनी मक्काहून मदिनाला स्थलांतर केले[२९].

विक्रमादित्य उत्पत्ती सिद्धांत

काही इतिहासकार बंगाली कॅलेंडरचा उगम ७व्या शतकातील भारतीय राजा शशांक यांच्याकडे दर्शवतात[२६][२७]. “बंगाब्द” (बंगाली वर्ष) हा शब्द अकबराच्या काळापूर्वीच्या दोन शिवमंदिरांमध्ये आढळतो, ज्यातून असे सूचित होते की बंगाली कॅलेंडर अकबराच्या आधीपासून अस्तित्वात होते[२७]. १३व्या शतकापूर्वी बंगालमध्ये पसरलेल्या विविध राजवंशांनी विक्रमी कॅलेंडर वापरले. पाला साम्राज्याच्या काळात तयार झालेल्या बौद्ध ग्रंथांमध्ये “विक्रम” आणि अश्विन सारख्या महिन्यांचा उल्लेख आढळतो, जो प्राचीन आणि मध्ययुगीन भारतीय उपखंडातील संस्कृत ग्रंथांतूनही आढळतो[२३][३०][३१][३२][३३].

भारतातील ग्रामीण बंगाली समुदायांमध्ये, बंगाली कॅलेंडरचा उगम “बिक्रोमादित्तो” (विक्रमादित्य) यांच्याशी जोडला जातो, जसे भारत आणि नेपाळातील इतर भागांमध्ये आहे. मात्र, इतर ठिकाणी विक्रमी कॅलेंडर ५७ इ.स.पूर्व पासून सुरू होते, तर बंगाली कॅलेंडर ५९३ इ.स. मध्ये सुरू होते, ज्यातून असे सूचित होते की संदर्भ वर्ष काही प्रमाणात बदलले गेले असावे[३४][३५][३६].

आधुनिक वापर

बांगलादेशात १९६६ मध्ये मुहम्मद शाहीदुल्लाह यांच्या अध्यक्षतेखालील समितीने जुन्या बंगाली कॅलेंडरमध्ये सुधारणा केल्या. यामध्ये पहिल्या पाच महिन्यांचे ३१ दिवस, उर्वरित ३० दिवस, आणि फाल्गुन महिना प्रत्येक लीप वर्षात ३१ दिवसांचा ठरवण्यात आला[३७]. हे बदल १९८७ मध्ये अधिकृतपणे स्वीकारण्यात आले. त्यानंतर, बांगलादेशातील राष्ट्रीय कॅलेंडर १४ एप्रिलला सुरू होतो, आणि नवीन वर्षाचा सण नेहमीच या दिवशी साजरा होतो[३७]. २०१८-१९ मध्ये कॅलेंडरमध्ये आणखी एक बदल करण्यात आला, ज्यात फाल्गुन महिन्याचे नियमित वर्षात २९ दिवस आणि लीप वर्षात ३० दिवस ठेवण्यात आले, ज्यामुळे हे ग्रेगोरियन कॅलेंडरशी अधिक जुळवले गेले. तथापि, सणाची तारीख म्हणजे १४ एप्रिल कायम ठेवण्यात आली.

भारतामधील बंगाली कॅलेंडर अजूनही हिंदू कॅलेंडर प्रणालीशी संलग्न आहे आणि विविध बंगाली हिंदू सणांच्या तारखा निश्चित करण्यासाठी वापरला जातो. पश्चिम बंगाल आणि भारतातील इतर राज्यांतील बंगाली लोकांसाठी, हा सण दरवर्षी १४ किंवा १५ एप्रिलला साजरा केला जातो. भारतातील बंगाली कॅलेंडर संस्कृत ग्रंथ सूर्यसिद्धांतावर आधारित आहे. यात महिन्यांची ऐतिहासिक संस्कृत नावे जपली जातात, ज्यामध्ये पहिला महिना बैशाख आहे[३७].

सणाच्या प्रथा

कुटुंबीय आणि मित्रांना भेट

पोहेला बोईशाखच्या निमित्ताने लोक पारंपरिक पोशाख घालतात. स्त्रिया साडी किंवा सलवार कमीज घालतात, तर पुरुष कुर्ता परिधान करतात. या दिवशी कुटुंबीय आणि मित्रांना भेट देऊन आनंदाने वेळ घालवला जातो. पोहेला बोईशाख हा दीर्घकाळानंतर मित्र आणि कुटुंबियांच्या एकत्र येण्याचा, एकतेचा आणि आनंदाने एकत्र वेळ घालवण्याचा सण मानला जातो, ज्यातून जुने वाद विसरून नवी सुरुवात करण्यावर भर दिला जातो.

नववर्ष स्वागताची शुभेच्छा

बांगलादेशात रामणा पार्कच्या रामणा बटमूल येथे पहाटे सांस्कृतिक संस्था छायनौटद्वारे नववर्षाच्या स्वागतासाठी विशेष कार्यक्रम आयोजित केला जातो[३८].

हाल खाता

हाल खाता हा एक बंगाली व्यापाऱ्यांसाठी विशेष सण आहे, ज्यात मागील वर्षाच्या सर्व आर्थिक हिशेबांची नोंद पूर्ण करून नवीन वहिनीची सुरुवात केली जाते. याचा अर्थ दरवर्षी नवीन सुरुवात करणे, जुनी देणी विसरून नवीन ग्राहक आणि व्यापारी नाती निर्माण करणे. या दिवशी जुने कर्ज माफ करून नवीन वर्षासाठी नवीन पान उघडले जाते.

लाल-पांढरा पोशाख

या दिवशी पुरुष पारंपरिक डिझाइनसह लाल किंवा पांढऱ्या रंगाचे कुर्ता घालतात, तर स्त्रिया आणि तरुण मुली लाल-पांढऱ्या साड्या आणि ब्लाउज घालतात. महिलांच्या डोक्यावर फुलांचे मुकुट असतात, तर मुली सलवार-कमीजमध्ये दिसतात. पारंपरिक अलंकारांसह पोशाख पूर्ण केला जातो. असा समज आहे की “हाल खाता”साठी वापरण्यात येणाऱ्या वहिनीला लाल कव्हर आणि पांढऱ्या पृष्ठभागाचा वापर होत असल्याने हा रंगसंगतीचा प्रथेला महत्त्व मिळाले.

बैशाखी भोजन

अलीकडील काळात बंगाली लोक पांता भात किंवा पोइताभात खाण्याचा आग्रह धरतात, जो भातात पाणी घालून रातभर भिजवून ठेवून तयार केला जातो. हे पारंपरिकपणे हिलसा माशासोबत खाल्ले जाते, जरी काहींना असे वाटते की ही परंपरा नसून नवीन ट्रेंड आहे. हिलसा माशाच्या वाढीसाठी याच काळात मासेमारीवर बंदी घातली जाते.

मंगल शोभायात्रा

मंगल शोभायात्रा (बंगाली: মঙ্গল শোভাযাত্রা) ही बांगलादेशातील नववर्षाच्या पहिल्या दिवशी पहाटे काढली जाणारी भव्य मिरवणूक आहे. ढाका विद्यापीठाच्या ललित कला विभागातील शिक्षक आणि विद्यार्थी याचे आयोजन करतात. या उत्सवात बांगलादेशी लोकांचा धर्मनिरपेक्ष ओळख प्रदर्शित होत असून एकता आणि सामुदायिकतेचा संदेश दिला जातो. २०१६ मध्ये युनेस्कोने या शोभायात्रेला मानवतेचा अमूर्त सांस्कृतिक वारसा म्हणून घोषित केले[आवश्यक संदर्भ].

बैशाखी ग्रामीण जत्रा

ही स्थानिक लोकांनी आयोजित केलेली जत्रा आहे, ज्यात पुस्तकांपासून खास खाद्यपदार्थांपर्यंत विविध वस्तू विक्रीसाठी उपलब्ध असतात. पूर्वी या जत्रा मोठ्या वडाच्या झाडाखाली भरवल्या जात, ज्यात दूरदूरच्या व्यापाऱ्यांनी त्यांचे सामान आणि खेळणी घेऊन सहभाग घेतला असे. मुलांसाठी नागरदोलासारख्या (लाकडी फेरफटका) खेळण्यांचे आयोजन केले जाते. जलेबी, संदेश, सोहन पापडी, बत्ताशा, खोरी, कडमा यांसारखे पारंपरिक खाद्यपदार्थ देखील stalls मध्ये विकले जातात. जुनी ‘बायोस्कोप’ (चित्रपट प्रोजेक्टर) देखील मुलांसाठी आकर्षणाचे केंद्र असे[४१].

स्थानिक स्तरावरील साजरेकरण

बांगलादेश

बांगलादेशात बंगाली नववर्ष हा सार्वजनिक सण म्हणून साजरा केला जातो, आणि तो मुस्लिम बहुसंख्य आणि हिंदू अल्पसंख्यांकांसह सर्व धर्मीय समुदायांमध्ये साजरा केला जातो[४३]. विलेम व्हॅन शेंडल आणि हेंक शुल्टे नॉरडहोल्ट यांच्या मते, १९५० आणि १९६०च्या दशकात पाकिस्तानी राजवटीविरुद्ध प्रतिकार व्यक्त करण्यासाठी बांगलादेशी लोकांनी हा सण सांस्कृतिक अभिमान आणि वारसा दर्शवण्याचे साधन म्हणून वापरला[४४].

या दिवशी गायन, मिरवणुका आणि मेळे आयोजित केले जातात. पारंपरिक व्यवसायी हा दिवस नवीन वहिनीची सुरुवात करण्यासाठी साजरा करतात, ज्यामध्ये त्यांच्या वफादार ग्राहकांना गोड पदार्थ देऊन आदरातिथ्य केले जाते. या सणाला “हाल खाता” असे म्हणतात. गायक नववर्षाचे स्वागत करणारी पारंपरिक गाणी सादर करतात, आणि लोक जत्रेतील पारंपरिक नाटकांचा आनंद घेतात. या प्रसंगी लोक पारंपरिक पोशाख घालतात, महिलांनी फुलांनी केस सजवलेले असतात, आणि विशेषतः पांढऱ्या-लाल रंगाच्या कपड्यांचा वापर प्रचलित असतो[४५].

बांगलादेशात पोहेला बोईशाखच्या निमित्ताने विविध पारंपरिक खाद्य पदार्थांची तयारी केली जाते, ज्यात पांता भात (पाण्यात भिजवलेला भात), इलिश भाजी (तळलेला हिलसा मासा), आणि खास भर्ते (पेस्ट्स) यांचा समावेश असतो[४६][४५].

ढाका

ढाक्यातील उत्सवाची सुरुवात पहाटे रामणा बटमूल येथे छायनौटद्वारे रवींद्रनाथ टागोर यांच्या “एशो हे बोईशाख” या गाण्याने होते. या उत्सवाचा अविभाज्य भाग म्हणजे “मंगल शोभायात्रा,” जी पारंपरिक रंगीबेरंगी मिरवणूक आहे. ढाका विद्यापीठाच्या ललित कला विभागाच्या विद्यार्थ्यांनी ही मिरवणूक १९८९ मध्ये सुरू केली, ज्यात दुष्टता, धैर्य, आणि शांती या तीन मुख्य संकल्पनांवर आधारित मुखवटे आणि फ्लोट बनवले जातात[१०].

प्रत्येक वर्षी मिरवणुकीत बांगलादेशातील सांस्कृतिक आणि राजकीय परिस्थितीनुसार वेगवेगळी थीम सादर केली जाते. विविध सांस्कृतिक संस्था आणि संगीत बँडदेखील या उत्सवात भाग घेतात, आणि संपूर्ण बांगलादेशभरात बंगाली संस्कृतीचे मेळे भरवले जातात. पारंपरिक सणांमध्ये मुनशिगंजमध्ये बैल शर्यती, चिटगावमध्ये बळी खेळ (कुस्ती), नाका बाइच (नौका शर्यत), कोंबड्यांच्या लढाया, आणि कबूतर शर्यतही आयोजित केली जाते[४८].

चिटगाव

चिटगावमध्ये पोहेला बोईशाखच्या साजरेकरणात ढाकेसारख्या प्रथा आहेत. चिटगाव विद्यापीठाच्या ललित कला संस्थेचे विद्यार्थी शहरात मंगल शोभायात्रा आयोजित करतात, त्यानंतर दिवसभर सांस्कृतिक कार्यक्रम होतात[४९].

डीसी हिल आणि सीआरबी येथे शहरातील विविध सामाजिक-सांस्कृतिक आणि शैक्षणिक संस्था कार्यक्रम आयोजित करतात. शममिलितो पोहेला बोईशाख उत्सव परिषदेने डोंगर परिसरात दोन दिवसीय उत्सवाचे आयोजन केले जाते, ज्याची सुरुवात सकाळी रवींद्र संगीताने होते. संध्याकाळी “चैत्र संक्रांती” कार्यक्रम आयोजित केला जातो, जो गतवर्षाला निरोप देतो[४९].

चिटगाव शिल्पकला अकादमीत विविध लोककला, संगीत, नृत्य आणि बाहुल्यांचे खेळ दाखवले जातात, ज्यातून बंगाली संस्कृतीचे दर्शन घडते[४९].

भारत

भारतातील बंगाली समुदाय दीर्घकाळापासून पोहेला बोईशाख साजरा करत आला आहे, आणि हा पश्चिम बंगाल आणि त्रिपुरा राज्यांमध्ये अधिकृत प्रादेशिक सुट्टीचा दिवस आहे. भारतात याला “नबो बोरशो” म्हणूनही ओळखले जाते[५०].

पश्चिम बंगाल

पश्चिम बंगालमध्ये पोहेला बोईशाख हा पारंपरिक नववर्षाचा सण आहे, ज्याला “नोबोबोर्शो” म्हटले जाते[२३]. पश्चिम बंगालमध्ये हा सण दरवर्षी १४ किंवा १५ एप्रिलला साजरा केला जातो, कारण बंगालचा पारंपरिक कॅलेंडर सौर चक्राशी जुळवून घेतो, जो बांगलादेशातील कॅलेंडरपेक्षा वेगळा आहे; बांगलादेशात हा सण १४ एप्रिलला निश्चित असतो[५१].

पश्चिम बंगालमध्ये सकाळी “प्रभात फेरी” नावाच्या सांस्कृतिक मिरवणुका आयोजित केल्या जातात. या फेरीत नृत्य गट आणि मुलं रवींद्रनाथ टागोरांच्या गाण्यांसह सांस्कृतिक कला सादर करत विविध फ्लोट्ससह सहभागी होतात[५२].

त्रिपुरा आणि ईशान्य भारत

त्रिपुरामध्ये पोहेला बोईशाख हा अधिकृत सुट्टीचा दिवस आहे. लोक नवीन कपडे घालून दिवसाची सुरुवात मंदिरात प्रार्थना करून करतात, ज्यातून सुख-समृद्धीची अपेक्षा व्यक्त होते. व्यापाऱ्यांसाठी हा दिवस पारंपरिक आर्थिक वर्षाच्या सुरुवातीचा दिवस मानला जातो[५३][५४]. यानिमित्ताने गोड पदार्थ खरेदी करून ते मित्र आणि नातेवाईकांना भेट दिले जातात[५४]. आसामसह इतर पूर्वेकडील राज्यांमध्येही बंगाली समुदाय हा सण साजरा करतो[५५].

इतर देशांमध्ये साजरेकरण

कॅनडातील “बांगलादेश हेरिटेज अँड एथनिक सोसायटी ऑफ अल्बर्टा” हा वारसा महोत्सव (बंगाली नववर्ष) रंगीबेरंगी पद्धतीने साजरा करते. कॅलगरीतील बंगाली लोक पारंपरिक खाद्य, पोशाख आणि संस्कृतीसह या दिवसाचा आनंद घेतात[५६][५७]. ऑस्ट्रेलियातील बंगबंधू परिषद सिडनी ऑलिम्पिक पार्क येथे पोहेला बोईशाख कार्यक्रम आयोजित करते[५८].

Reference

  1. Nubras Samayeen; Sharif Imon (2016). Kapila D. Silva and Amita Sinha (ed.). Cultural Landscapes of South Asia: Studies in Heritage Conservation and Management. Taylor & Francis. pp. 159–160. ISBN 978-1-317-36592-1.
  2. “Poila Boishakh 1429: Why Bangladesh & West Bengal Celebrate Bengali New Year On Different Days”ABP News. 14 April 2022. Archived from the original on 17 March 2024. Retrieved 14 April 2022.
  3. Kapila D. Silva; Amita Sinha (2016). Cultural Landscapes of South Asia: Studies in Heritage Conservation and Management. Taylor & Francis. pp. 159–162. ISBN 978-1-317-36592-1.
  4. “BBC – Religion: Hinduism – Vaisakhi”BBC. Retrieved 22 January 2012.
  5. Crump, William D. (2014), Encyclopedia of New Year’s Holidays Worldwide, MacFarland, page 114.
  6. Gordon Melton, J. (13 September 2011). Religious Celebrations: An Encyclopedia of Holidays, Festivals, Solemn Observances, and Spiritual Commemorations [2 volumes]: An Encyclopedia of Holidays, Festivals, Solemn Observances, and Spiritual Commemorations. Abc-Clio. ISBN 9781598842067.
  7. Jump up to:a b Chakrabarti, Kunal (2013). Historical dictionary of the Bengalis. Shubhra Chakrabarti. Lanham, [Maryland]: Scarecrow Press. ISBN 978-0-8108-8024-5OCLC 861692768.
  8. Akram, Ridwan (14 April 2017). বৈশাখী খাবারের সুলুক সন্ধানে [In search of Boishakhi banquets]. Bdnews24.com (in Bengali).
  9. Sahebul Haq, Sheikh. “মাহিফরাসের দাওয়াত টু পয়লার ইলিশ-পান্তা” [From the banquets of the Mahifarash to the Ilish-Panta of Poila Boishakh]. Ei Samay Gold (in Bengali).
  10. Jump up to:a b c Mangal Shobhajatra on Pohela Boishakh. UNESCO.
  11. Versaci, Antonella; Cennamo, Claudia; Akagawa, Natsuko (27 April 2022). Conservation of Architectural Heritage (CAH): Embodiment of Identity. Springer Nature. p. 63. ISBN 978-3-030-95564-9.
  12. Uddin, Sufia M. (15 December 2006). Constructing Bangladesh: Religion, Ethnicity, and Language in an Islamic Nation. Univ of North Carolina Press. p. 135. ISBN 978-0-8078-7733-3.
  13. Karlekar, Hiranmay (2005). Bangladesh: The Next Afghanistan?. SAGE Publications. ISBN 978-0-7619-3401-1.
  14. Amin, Sakib Bin (7 August 2021). The Economy of Tourism in Bangladesh: Prospects, Constraints, and Policies. Springer Nature. p. 33. ISBN 978-3-030-72900-4.
  15. Corbally, Chris; Dinell, Darry; Ricker, Aaron (1 November 2020). “Pahela+Boishakh”&pg=PA135 Intersections of Religion and Astronomy. Routledge. p. 135. ISBN 978-1-000-21727-8.
  16. Guhathakurta, Meghna; Schendel, Willem van (30 April 2013). The Bangladesh Reader: History, Culture, Politics. Duke University Press. pp. 17–21. ISBN 978-0-8223-9567-6.
  17. Bangladesh Quarterly. Department of Films & Publications, Government of Bangladesh. 2012. p. 22.
  18. Kirkpatrick, Andy (31 December 2020). The Routledge Handbook of World Englishes. Routledge. p. 270. ISBN 978-1-000-31972-9.
  19. Vijay, Devi; Varman, Rohit (February 2018). Alternative Organisations in India: Undoing Boundaries. Cambridge University Press. p. 89. ISBN 978-1-108-42217-8.
  20. Khokan, Sahidul Hasan (14 April 2023). “Bangladesh celebrates Bengali New Year Poila Boishakh”India Today. Dhaka. Retrieved 14 November 2023.
  21. Shamsi, Mohammed Safi (7 September 2023). “West Bengal Assembly picks Poila Boishakh as state’s foundation day, BJP against decision”Deccan Herald. Retrieved 13 November 2023.
  22. Kapila D. Silva; Amita Sinha (2016). Cultural Landscapes of South Asia: Studies in Heritage Conservation and Management. Taylor & Francis. pp. 161–168. ISBN 978-1-317-36592-1., Quote: “Pohela Boishakh is celebrated on the first day of Boishakh, the first month of the Bengali calendar. It falls on 14 April in the Gregorian calendar, and it coincides with similar Vedic calendar-based New Year celebrations (…)”
  23. Jump up to:a b c William D. Crump (2014). Encyclopedia of New Year’s Holidays Worldwide. McFarland. p. 113114. ISBN 978-0-7864-9545-0., Quote: “Naba Barsha (“New Year”). Hindu New Year festival in West Bengal State, observed on the first day of the month of Vaisakha or Baisakh (corresponds to mid-April). New Year’s Day is known as Pahela Baisakh (First of Baisakh).”
  24. “Subho Poila Baisakh”. Bangla Love Story. Retrieved 28 March 2021.
  25. “Pahela Baishakh”Banglapedia. Dhaka, Bangladesh: Asiatic Society of Bangladesh. 2015.
  26. Jump up to:a b c Guhathakurta, Meghna; Schendel, Willem van (2013). The Bangladesh Reader: History, Culture, Politics. Duke University Press. pp. 17–18. ISBN 9780822353188.
  27. Jump up to:a b c d e f Nitish K. Sengupta (2011). Land of Two Rivers: A History of Bengal from the Mahabharata to Mujib. Penguin Books India. pp. 96–98. ISBN 978-0-14-341678-4.
  28. Syed Ashraf Ali, Bangabda, National Encyclopedia of Bangladesh
  29. “Bengali calendar begins with Hijrah!”.
  30. Karen Pechilis; Selva J. Raj (2013). South Asian Religions: Tradition and Today. Routledge. pp. 48–49. ISBN 978-0-415-44851-2.
  31. Roshen Dalal (2010). Hinduism: An Alphabetical Guide. Penguin Books. pp. 135–137. ISBN 978-0-14-341421-6.
  32. D. C. Sircar (1965). Indian Epigraphy. Motilal Banarsidass. pp. 241, 272–273. ISBN 978-81-208-1166-9.
  33. Richard Salomon (1998). Indian Epigraphy: A Guide to the Study of Inscriptions in Sanskrit, Prakrit, and the Other Indo-Aryan Languages. Oxford University Press. pp. 148, 246–247, 346. ISBN 978-0-19-509984-3.
  34. Morton Klass (1978). From Field to Factory: Community Structure and Industrialization in West Bengal. University Press of America. pp. 166–167. ISBN 978-0-7618-0420-8.
  35. Ralph W. Nicholas (2003). Fruits of Worship: Practical Religion in Bengal. Orient Blackswan. pp. 13–23. ISBN 978-81-8028-006-1.
  36. Nesbitt, Eleanor M. (2016). Sikhism: A Very Short Introduction. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-874557-0.
  37. Jump up to:a b c Kunal Chakrabarti; Shubhra Chakrabarti (2013). Historical Dictionary of the Bengalis. Scarecrow. pp. 114–115. ISBN 978-0-8108-8024-5.
  38. Nation celebrates Pahela Baishakh, newagebd.net, 14 April 2019
  39. “Pahela Baishakh down the years”Prothom Alo. 10 May 2018. Retrieved 13 April 2021.
  40. Haider, Reaz (9 April 2016). “‘Will not have Hilsa on Pahela Baishakh'”The Daily Star. Retrieved 18 December 2022.
  41. “Boishakhi Mela”The Indpendent. Dhaka. 13 April 2018. Archived from the original on 16 February 2020.
  42. Mongol Shobhojatra on Pohela Boishakh
  43. Kapila D. Silva; Amita Sinha (2016). Cultural Landscapes of South Asia: Studies in Heritage\n” Conservation and Management. Taylor & Francis. pp. 159–168. ISBN 978-1-317-36592-1.
  44. Willem van Schendel; Henk Schulte Nordholt (2001). Time Matters: Global and Local Time in Asian Societies. VU University\n\t” Press. p. 41. ISBN 978-90-5383-745-0.
  45. Jump up to:a b Meghna Guhathakurta; Willem van Schendel (2013). The Bangladesh Reader: History, Culture, Politics. Duke University Press. pp. 17–21. ISBN 978-0-8223-9567-6.
  46. Vishweshwaraiah Prakash; Olga Martin-Belloso; Larry Keener; et al., eds. (2016). Regulating Safety of Traditional and Ethnic Foods. Elsevier Science. p. 104. ISBN 978-0-12-800620-7.
  47. মঙ্গল শোভাযাত্রা (Non-English source)
  48. “Nobo Borsho and Pahela Baishakh: The Past and the Present”The Daily Star. 14 April 2013.
  49. Jump up to:a b c Chakraborty, Pranabesh. “Chittagong set to welcome Bangla New Year”The Daily Star. Retrieved 7 April 2017.
  50. William D. Crump (2014). Encyclopedia of New Year’s Holidays Worldwide. McFarland. pp. 114–115. ISBN 978-0-7864-9545-0.
  51. Kunal Chakrabarti; Shubhra Chakrabarti (2013). Historical Dictionary of the Bengalis. Scarecrow. pp. 114–115. ISBN 978-0-8108-8024-5.
  52. ‘Poila Baisakh’ celebrated in West Bengal, Press Trust of India (15 April 2015)
  53. “Pahela Baisakh celebrated in Tripura”bdnews24.com. 15 April 2014.
  54. Jump up to:a b Tripura people observed Pahela Baishakh, Financial Express (14 April 2016)
  55. Celebrating New Year all year long!, The Statesman, 29 December 2016
  56. “Naba Barsha in Bengal”. Retrieved 5 May 2016.
  57. “Our Bengali Event Heritage”Bangladesh Heritage and Ethnic Society of Alberta. Archived from the original on 27 July 2015.
  58. “BOISHAKHI MELA”. Boishakhi Mela. Retrieved 4 April 2018.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *